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Le papier commence par une retrospective des debats sur l'origine de la vie: le virus ou la cellule ? Le virus a besoin de la cellule pour se repliquer, mais la cellule est une forme plus evoluee a l'echelle evolutive de la vie. De plus, l'etude des virus souleve des questions conceptuelles et philosophiques pressantes sur leur nature, leur classification et leur place dans le monde biologique.Le sujet des pandemies est aborde a partir de l'existentialisme d'Albert Camus et Sartre, du remplacement du rituel d'exclusion par le mecanisme disciplinaire de Michel Foucault, et de l'hypothese Gaia, developpee par James Lovelock et soutenue dans la pandemie actuelle par Bruno Latour. Les dimensions sociales des pandemies, leur lien avec le rechauffement climatique, qui a conduit a une augmentation des maladies infectieuses, et la deforestation de vastes zones, qui ont provoque la migration des virus de leur zone d'origine (leur reservoir ) sont mis en evidence ci-dessous. L'ethique des pandemies est abordee sous plusieurs points de vue philosophiques, dont le plus important dans une crise de telles dimensions globales est l'utilitarisme qui consiste a maximiser les benefices pour la societe en conflit direct avec la vision ordinaire (kantienne) du respect des personnes en tant qu'individus.Apres une retrospective du virus COVID-19 qui a cause la pandemie actuelle, son cycle de vie et son histoire, avec un accent sur la philosophie de la mort, est discute le concept de biopouvoir initialement developpe par Foucault, en reference a la pratique des Etats modernes de controle des populations, et le debat genere par Giorgio Agamben qui declare que ce qui se manifeste dans cette pandemie est la tendance croissante des Etats a utiliser l'etat d'urgence comme un paradigme normal de gouvernement. Une autre approche interessante et tres debattue est celle generee par les travaux de Slavoj Zizek, qui declare que la pandemie actuelle a conduit a la faillite du capitalisme barbare actuel, se demandant si le chemin que l'humanite empruntera est un neocommunisme. Un autre effet negatif important est la desocialisation, avec la conclusion de certains philosophes que nous ne pouvons pas exister independamment de nos relations avec les autres, que l'humanite d'une personne depend de l'humanite de ceux qui l'entourent.La derniere section est consacree a predire a quoi ressemblera le monde apres la pandemie, et il y a deja des signes de changement de paradigme, y compris la disparition soudaine de l'ideologie du mur: une toux a suffi a rendre soudain impossible d'echapper a la responsabilite qui chaque individu l'a envers tous les etres vivants pour le simple fait qu'il fait partie de ce monde et du desir d'en faire partie. Le tout est toujours implique en partie, car tout est, en un sens, dans tout et dans la nature il n'y a pas de regions autonomes qui font exception.La pandemie COVID-19 semble restaurer la suprematie qui appartenait autrefois a la politique. L'une des vertus du virus est sa capacite a generer une idee plus sobre de la liberte etre libre signifie faire ce qui doit etre fait dans une situation precise.SOMMAIRE: AbstractIntroduction1 Virus1.1 Ontologie2 Pandemies2.1 Dimensions sociales2.2 Ethique3 COVID-193.1 Biopolitique3.2 Neocommunisme3.3 Desocialisation4 PrevisionsBibliographieDOI: 10.13140/RG.2.2.17905.92003

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9798580546414

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