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Hoy, como ya habia ocurrido en Nietzsche, la filosofia parece un discurso negador de la edad cientifica. La verdad es que Nietzsche medio entre un reduccionismo naturalista y una critica total a la razon, en concreto la razon del posmodernismo, lo que le hizo valer su anticientificismo. Pero ya se aceptaba con frecuencia la autocontradiccion performativa de la argumentacion, es decir, el poder girar tu argumentacion hacia dos sentidos contradictorios y ambos poder ser validos, y aun se cultivaba como medio de expresion del filosofar. Y no responde, como otras veces se ha dicho al cultivo de la Escolastica, a un discurso transcultural y profundamente negador de la edad cientifica. Tanto en Heidegger como en Derrida, el tiempo, en tanto que potencia de la formacion de la diferencia, consigue en cierto modo la victoria final frente al logos, el cual, no obstante, es capaz de enunciar esto mismo. Estamos ante una completa inversion de la idea que definio los comienzos de la metafisica occidental en Parmenides y Platon. El que en virtud del logos podamos pensar el tiempo, y enunciar y comunicar lo pensado con pretension de validez intersubjetiva , ya no parece ser lo asombroso; incluso no se reflexiona sobre ello en cuanto inevitable pretension de validez. Lo principal del concepto Kuhniano de paradigma lo que resulta provocativo para la representacion tradicional del progreso lineal de la ciencia y de su racionalidad unificada se alinea, en esa medida, junto a la sugerencia de Wittgenstein de que no es posible retroceder mas alla de la pluralidad y la diversidad de los juegos del lenguaje y de las formas de vida que los sustentan, y de que, por lo tanto, hay que contar con que la diversidad de las formas de vida, en cuanto trasfondo de los diversos juegos de lenguaje, puede imposibilitar el entendimiento comunicativo por medio del lenguaje. (De tal modo que nosotros los hombres no podriamos entender, por ejemplo, a los leones, si es que ellos pudieran hablar. Y es logico suponer una limitacion semejante de la comprension tambien a la hora de entender formas de vida humana extranas por ejemplo, las asi llamadas culturas primitivas). _Capitulo 1 Las fuerzas reactivas del mal_Capitulo 2 La mala conciencia_Capitulo 3 El filosofo de la sinceridad_Capitulo 4 La existencia de los valores_Capitulo 5 El tema de la legitimacion universal_Capitulo 6 El mito del eterno retorno_Capitulo 7 La conciencia metafisica_Capitulo 8 La filosofia como dialogo_Capitulo 9 John Rawls, la concepcion de la justicia_Capitulo 10 La conciencia de culpa_Capitulo 11 El poder y el tema de la sublimacion de poder_Capitulo 12 La filosofia de la vida cotidiana_Capitulo 13 La ventaja de nacer mujer_Capitulo 14 El hombre debe pagar un precio en inhibicion cultural_Capitulo 15 La empatia y el amor a la humanidad_ESTHER LLULL es autora de diversos libros y ensayos, entre ellos, La crisis del euro, Durante este siglo escasamente utopico, El hombre magico, Danes para principiantes, El amante copernicano, La amante Sumeria, y sigue una trayectoria continua. Estudio derecho, hizo un postgrado en Filosofia, moral y politica, y tambien ha estudiado Astrologia y astro mundial. Ahora vive entre Sevilla y Copenhague. estherllull.com

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9798574288566

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