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O Esboco de uma moral sem obrigacao nem sancao recusa os pontos de vista dogmaticos de Kant, que sustenta que a etica se assenta em uma lei universal exterior ao homem. Ao contrario, afirma Guyau, a moral nasce de um principio imanente que nada mais e que a propria vida. E porque a vida suscita sempre mais pluralidade, existe anomia , ou seja, ausencia de lei fixa . Em suma, Guyau entende que a verdadeira autonomia deve produzir a originalidade individual e nao a uniformidade individual . Dai a necessidade de uma moral dos fatos devolvendo a metafisica a condicao de um jogo de hipoteses proprio de cada um. O vitalismo de Guyau inova por nao se reduzir a um hedonismo simplorio: o homem tem necessidade de viver segundo grandes ideias, sendo a ideia antes de mais nada o resultado de uma forca que busca se exprimir. Por conseguinte: Aquele que nao conforma sua acao ao seu mais elevado pensamento esta em luta consigo mesmo, dividido interiormente . Guyau rejeita assim o utilitarismo moral de Berkeley - adversario de Kant - para quem nos so agimos de maneira calculista visando o prazer. Quanto ao egoismo, ele aparece como uma mutilacao : nossa espontaneidade natural nos impele, ao contrario, a solidariedade . A politica nao se opoe mais a natureza, mas a prolonga. Por ter reaberto a possibilidade de um homem naturalmente moral, Guyau exerceu uma forte influencia sobre a filosofia anarquista de Kropotkin, que dedicou a ele um capitulo fundamental da sua Etica. Nietzsche vai igualmente cobrir de notas elogiosas a sua edicao do Esboco, encontrando nele os fermentos fecundos de sua vontade de potencia . Porque a vida, escreve Guyau, e fecundidade : ela e um poder que, pelo fato de nos exceder, impoe-se como um dever : essa semente do futuro ja transbordando no presente .Philippe Nassif (Philosophie Magazine)Publicado pela primeira vez em 1885, o Esboco de uma moral sem obrigacao nem sancao nos propoe uma teoria etica inspirada pelo evolucionismo e a psicofisiologia nascente. Seu principio, a tendencia da vida a mais expansao e mais intensidade, permite a seu autor, Jean-Marie Guyau (1854-1888), situar-se em contraposicao as duas tendencias da moral - segundo ele: o utilitarismo anglo-saxao e o kantismo continental. Ele o leva tambem a nos oferecer a perspectiva original de uma moral da vida nesse livro refinado e melancolicamente corajoso (Nietzsche).(apresentacao da edicao Belles-Lettres)Partindo da concepcao fundamental da vida intensa e extensiva, Guyau se propoe a investigar aquilo que seria e ate onde poderia ir uma moral da qual nao fizesse parte nenhum preconceito , na qual tudo fosse examinado e apreciado em seu justo valor, tanto no aspecto das certezas, quanto no aspecto das opinioes e hipoteses simplesmente provaveis. Para isso, ele distingue a moral racional da moral ordinaria. Podemos, alias, conceber muito bem que a esfera da demonstracao intelectual nao se iguale em extensao a esfera da acao moral. Nesse caso, o costume, o instinto e o sentimento guiam o homem. E preciso apenas saber que obedecemos, entao, aos impulsos mais generosos da natureza humana, ao mesmo tempo que as mais justas necessidades da vida social. A moral cientifica nao deve ter a pretensao de abranger tudo. Ela propria deve trabalhar para delimitar o seu dominio. E preciso que ela consinta em dizer com franqueza: nesse caso, eu nao posso prescrever nada imperativamente em nome do dever. Entao, nao ha mais obrigacao e nem sancao: apenas os instintos mais profundos permanecem agindo. Cada um, entao, fica entregue ao seu self-government . E a liberdade na moral que consiste na abstencao da regulacao cientifica, todas as vezes em que ela nao pode ser justificada com um rigor suficiente. Esse livro pode ser considerado como uma tentativa de determinar o alcance, a extensao e, tambem, os limites de uma moral exclusivamente c

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9781099953385

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