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Podemos afirmar que la existencia del trauma consiste en la experiencia de un afecto insostenible que no habrìa de ser explicado exclusivamente mediante el anàlisis y de la cantidad o de la intensidad del dolor provocado por la situaciòn frustrante. El dolor psìquico y los sìntomas psicofìsicos se enfrentan en cuanto dos realidades diferenciadas en torno a la existencia del trauma infantil cuando este es organizado y solidificado hasta lograr la eliminaciòn, casi total, de las funciones yoicas, o de una parte de estas desde un contexto intersubjetivo caracterizado por el fracaso de la ""sintonizaciòn afectiva"" en el sistema de regulaciòn recìproca entre el infante y aquel que le ayuda a crecer, es decir, con respecto a las asì denominadas figuras de identificaciòn primarias. Mediante el reconocer de los lìmites inciertos entre el mundo externo y el mundo interior, entre la intensidad afectiva de los hechos frustrantes y el fantasma de estos, entre la vulnerabilidad caracterial y la re-elaboraciòn de la memoria, dicho fracaso de modulaciòn puede producir pèrdidas en la capacidad de orientaciòn afectiva, con respecto a los estados de desorganizaciòn y desintegraciòn psìquica asì potentes como para destruir el diàlogo entre nuestro yo-constructivo y nuestro yo-destructivo. Si la autodestructividad latente o manifiesta resuena como una denominaciòn de mil rostros diferentes, es quizà por que su naturaleza es metafòrica, errante, cambiante. Es analizada a partir de su ambivalencia para obstruir cada propòsito constructivo posicionado sobre el horizonte existencial del sentido vital. Algunos investigadores han postulado la teorìa de que el sentimiento de culpa inconciente no justifica la actitud thanàtica en contra de sì mismo, pero en realidad el anàlisis abre nuevas perspectivas para asimilar los ""ejes conductores"", examinando factores como hacia donde se dirige, de donde proviene, cuàles son sus principales factores constitutivos? El ser humano acostumbra formalizar màscaras al problema del masoquismo psìquico debido a su naturaleza inconciente, desde las condiciones de relaciòn entre el yo, el ello y el superyò. Es asì que ni la psiquiatrìa ni la psicopatologìa general otorgan la necesaria importancia a las actitudes autodestructivas identificàndolas con otras modalidades sintomàticas ""màs digeribles"" y menos intrincadas. Pues el camino que conduce a sus fuentes primarias es arduo y pleno de riesgos afectivos, suelen ser representados en cuanto componentes adyacentes no estructurales de algunas expresiones angustiosas que entran en comunicaciòn con las ilusiones, las consideraciones èticas, con la moral, las costumbres civiles, los valores sociales, etc. Las depresiones, el autolesionismo, la violencia colectiva e intrafamiliar, entre otros. La teorìa psicoanalìtica plantea que el intercambio psìquico entre los sujetos es determinado asimismo por estas dos orientaciones vivenciales: la tendencia a la constructividad (erotizante), y la tendencia a la destructividad (thanatizante), caracterizàndose fundamentalmente por un movimiento oscilante entre lo uno y lo otro como respuesta a la mezcla pulsional especìfica de los seres humanos. Como respuesta al desamparo afectivo -infantil-, el empuje pulsional, irrepresible, construye una prisiòn de hostilidad (resentimiento) frente al proprio yo destinada a introyectar la reacciòn a la culpabilidad nunca antes manifestada y sin un significado concreto en la esfera de la racionalidad y del lenguaje. Se trata de una escisiòn de las funciones del yo cuyo propòsito evolutivo consiste en poder acceder a la interpretaciòn correlativa del conflicto presente en las relaciones de reciprocidad o aquellas antihumanizantes (resultado del odio latente), entre el mundo interno y la realidad externa. El sistema conceptual implementado por

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9798276897431

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