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Chegaram ao lugar que Deus lhe havia designado; ali edificou Abraao um altar, sobre ele dispos a lenha, amarrou Isaque, seu filho, e o deitou no altar, em cima da lenha; e, estendendo a mao, tomou o cutelo para imolar o filho. Mas do ceu lhe bradou o Anjo do SENHOR: Abraao! Abraao! Ele respondeu: Eis-me aqui! Entao, lhe disse: Nao estendas a mao sobre o rapaz e nada lhe facas; pois agora sei que temes a Deus, porquanto nao me negaste o filho, o teu unico filho. Tendo Abraao erguido os olhos, viu atras de si um carneiro preso pelos chifres entre os arbustos; tomou Abraao o carneiro e o ofereceu em holocausto, em lugar de seu filho. E pos Abraao por nome aquele lugar - O SENHOR Provera. Dai dizer-se ate ao dia de hoje: No monte do SENHOR se provera. (Gn 22.9-14). Atribuindo a ironia a possibilidade de exercicio da liberdade subjetiva, Kierkegaard sublinha a negatividade absoluta de tal processo em Socrates, convergindo para assinalar o absoluto e irredutivel valor do individuo em um movimento que envolve o inicio absoluto da vida pessoal entre criar-se e deixar-se criar (poeticamente), cuja construcao encerra a tensao inaplacavel entre existencia e transcendencia e implica a necessidade de tornar-se subjetivo, haja vista que a verdade consiste na transformacao do sujeito em si mesmo entre a vertigem da liberdade e o paradoxo da fe. Dessa forma, o Prof. Luiz Carlos Mariano da Rosa mostra que, baseado na ordem de Deus para sacrificar o seu filho, Isaque, Abraao instaura uma nova experiencia existencial, segundo o referencial teorico de Mircea Eliade, pois pelo ato de fe supera a condicao mitico-religiosa e institui uma relacao absoluta com o Absoluto, conforme a leitura teologico-filosofica de Kierkegaard, o que implica a intervencao do Eterno no temporal, a manifestacao do Deus-Homem Jesus Cristo que, de acordo com a perspectiva teologico-biblica catolico-protestante, possibilita a realizacao de um novo ser e de um novo modo de existencia. A fe e a mais alta paixao de todo homem. (Kierkegaard)

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9788568078082

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