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Les fondements d'une citoyenneté dans le Rwanda postcolonial sont vacillants. Pour être vrai citoyen, il fallait être hutu; ce qui légitime ainsi à l'avance le fait qu'aucun Tutsi ne peut être un vrai citoyen. Cette haine antitutsi connaît son paroxysme absolu avec l'avènement du Parmehutu. Quand un bébé sort du ventre de sa mère, il pousse un cri au premier contact avec le monde; ceci est un signal rassurant sur l'état de santé du nouveau-né. C'est son premier souffle de vie. Tant qu'il n'a pas crié tout le monde s'inquiète. Entre le premier et le dernier souffle, il y a la vie et ses tours et détours: l'insouciance de l'enfance, l'amour, le succès, les échecs, la politique et ses injustices, mais il y aussi des génocides... Adélaïde a survécu après avoir servi comme objet sexuel, une expérience traumatique de l'extrême. Elle nous parle de ses angoisses et sa résurrection. Son témoignage est une source d'inspirations pour un second souffle de vie; nos soeurs, nos femmes et nos mères en ont bien besoin.

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9781773541860

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Rwanda 1994: Les Angoisses d'Adelaide est un roman assez particulier; contrairement a beaucoup d'autres romans sur le genocide des Tutsi, il nous transpose dans une dimension qui n'avait pas ete suffisamment exploree: le degre de violences faites a la femme Tutsi pendant le genocide de 1994 qui n'avait ete atteint dans les genocides anterieurs. Le recit d'Adelaide nous arrive comme un poignard au coeur, il temoigne du courage et la temerite d'une jeune fille defiant un tabou millenaire autour du sexe au Rwanda. Cette parole d'Adelaide tire de l'ombre un grand nombre de voix de femmes qui ont ete violees par les miliciensinterahamwe. Cette tradition ancienne avait toujours voulu que la femme se taise quand elle etait victime de violence sexuelle, car le silence etait le seul moyen de preserver l'honneur personnel et familial. Avec cet accablant temoignage, la fiction d'Arthemon Rurangwa pose une brique de baume dans le mur epais du viol et encourage les victimes de cette cruaute a sortir du silence, dont les effets traumatiques sont mortels, de moyen a long terme. Merci pour Rwanda 1994: Les Angoisses d'Adelaide. Charles M. Rutonesha, Docteur of Juridical Science (S.J.D) Indiana University Robert H. McKinney, School of Law Le livre d'Arthemon Rurangwa, Rwanda 1994: Les Angoisses d'Adelaide, plonge le lecteur dans le monde tortueux et inqualifiable du genocide contre le Tutsi en 1994. Le roman mele temoignage et fiction pour explorer l'un des aspects les plus traumatisants du genocide: l'exploitation sexuelle, l'humiliation, le viol et le meurtre des femmes Tutsi.Soumettre ce traitement horrible au domaine de la fiction permet a l'auteur de juxtaposer l'histoire, la psychologie, la religion et autres domaines, ainsi que l'imagination, pour dire l'indicible. Ce palimpseste permet egalement de placer le genocide dans son contexte historique et de parler de la souffrance extreme d'autres personnes, hommes et femmes Tutsi. En fin de compte, Adelaide triomphe du mal extreme en affirmant avec force le desir de vivre a nouveau et de pardonner pour son propre bien et pour le bien de sa patrie qui a besoin de reconciliation pour se refaire. Aimable Twagilimana Professeur titulaire et Enseignant/Chercheur Fulbright State University of New York/Buffalo State

Author Information

Né au Rwanda avant la tempête orageuse des indépendances qui a balayé l'Afrique noire, Arthemon est témoin et rescapé des cruautés que les régimes issus de la tutelle belge ont fait subir à la minorité Tutsi. Il n'a connu que marginalisation et exclusion de son enfance à l'âge adulte. Le peuple Rwandais se noyait dans un océan de la haine du Hutu contre le Tutsi; il ne pouvait qu'en arriver au génocide le plus invraisemblable du vingtième siècle. Le jour du 7 avril 1994 était un jour comme un autre au pays des mille collines, mais il a duré plus de 2 000 heures, au lieu de 24 heures du jour normal. Ce fut le jour le plus long de tous les temps pour les Tutsi, l'année 1994 restera une année de mauvaise mémoire pour l'humanité entière. Le martyre des Tutsi a été causé en partie par l'introduction d'une identité ethnique issue des stéréotypes coloniaux qui donnaient tous les droits et tous les pouvoirs à la masse populaire hutu. Imbus de leur supériorité numérique, ils s'enlisaient, année après année dans des haines sordides, car le mépris et le crime contre le Tutsi était impuni. Ils s'étaient hautement intoxiqués par des enseignements barbares qu'ils recevaient de leur maître. J'ai grandi au centre de ce désordre politique et social, cette douloureuse expérience est mon seul CV.

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